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“冰秀”《化蝶》的启示--李万灵

 
 更新时间 | 2016-09-18 来源 | 本站 点击率 | 505  
 
     

 目录

           1.前言

           2.真的梳理

           3.真如此一

           4.真如此二

           5.比较戏剧

           6.“冰秀”启示

 1.前言

今年仲夏,见先生给“冰秀”中的《绸调水袖》

排个带有戏曲味道,命名为《化蝶》的节目。过程,令人感动;结果,耐人寻味。

     表演中的“冰秀”《化蝶》,不仅让观众观赏到流畅与饱满,也不仅让观众体验到华丽与真挚,更要紧的是,令人随着《化蝶》节目的演绎,心情随之催动,情感想象被召唤了出来

 2.真的梳理

尽管杂技基础研究薄,眼前还没有完整的理论体

系支撑整个行业。但对杂技这种表演艺术样式的真,是有共同认知的:杂技训练真,杂技表演真。以冰上杂技为核心的“冰秀”,一样的真。

    杂技和“冰秀”是一种“唯真”的表演艺术。

我们知道,人类社会主要有两座高峰,一座是科学,一座是艺术。人类社会的变化发展,是攀登这两座高峰中,以一代代人不断认识真、发现真为基础的实践。

真,对整个人类的意义重大;真,对每个人的意义同样重大,并且是那样深的影响着我们。

“黛玉葬花”,在人人心中都有一个委婉动人的形象,牵动人心的是惹人怜惜。黛玉做这事不是只做了一年,而是年年,是年年的葬花讲述着黛玉的思虑与无奈是多么的真。

在国外,有个那男的以为朱丽叶死去而追随着死去,当朱丽叶醒来,一样追随那男的死去的剧。这故事主题虽是伟大的爱情不畏死亡,更是活着的你,我爱;死去的你,我也爱。

祝英台的死,一样是如此。其中的内核,只是“真”而已。

“真”是有条件的,至少有两个是基本条件:一是能够耐得住时光岁月的洗礼,二是经得起生死巨变的考验。如果,黛玉葬花不是年年,而是今年葬花,明年干了别的,黛玉的形象可能会发生不小的变化。如果,祝英台得知梁山伯死后,接受了现实,心甘情愿的改嫁完婚;或者,朱丽叶见心上人已死,蹦蹦跳跳离开墓室,另寻了新欢。那么,今天我们熟知的这两个经典故事,可能就不会有这样的存在。原因是,“真”被流放了。

  3.真如此一

“真”与杂技和“冰秀”不是孪生关系,是共生关系,并且自始至终同体。

开头,作为未来表演主体的杂技学生,进行的是柔韧训练。一天天,各关节周围韧带通过多种技法得到收缩伸展,与此同时,肌体如实记录下关节周围组织丝丝毫毫的变化,这种真感受、真体验,让学生一生难忘,可谓真极了。于是,真不仅使主体认识到肌体关节的活动范围,而且,真深深在主体扎下根。

紧接着,学生要调动以上肢、腹背为主的各种肌群力量合作,完成倒立的平衡训练。当然,主体在这里免不了运动神经和心理意志等方面的帮忙。训练过程中,力量与耐力、技巧与技法、数量与质量、挫败与成功真真的被明确无误告知主体:在倒立的平衡技能中能怎样和不能怎样。于是,真在主体里被再次强化,真开始融入主体血液中。

与此同时,学生还要调动全身各种肌群的配合和运动神经的协调,完成翻跳的动平衡训练。通过翻跳技巧难度的递进,那种难以捕捉的、一瞬间的真,被提炼出来。随之而来的是,真在主体血液中越来越多,洋洋洒洒流得哪儿都是。

所以,真,在杂技节目还没有登上舞台之前,甚至杂技节目还没有练习之前,就已经在这种表演艺术的主体中升温发酵,去伪存真,成为核心命脉,支撑着整个行业持续前行。至于修习节目之后,真,则得到进一步拓展和深化。

 4.真如此二

舞台表演艺术行当都需要在“真”上面做功课,

可是,无论哪种表演艺术行当,似乎都没有像杂技训练那样做足了“真”的功课。也许只有钢琴、提琴一类的训练可以比拟。

虽然从用肢体解读“真”的意义上说,杂技恐怕是最全面、最彻底的。可奇怪的是,不知是由于钢琴与杂技都在“真”上面下了十足功夫的缘故,还是有什么其他不可知的原因,人类在听觉和视觉赏析上对音乐与技巧的认知,都达到与上帝的认知一致的高度。于是,无论一个人属于怎样的种族,怎样的时代,或者身处何地,都能对听到的音乐和看到的技巧感同身受,情不自禁的为之动容。

如《俏花旦》中的,“桌上连前空翻接空竹”技巧表演的结果,在中国乡村与在南非开普敦是同样的掌声热烈;如《肩上芭蕾》中的,“芭蕾阿拉贝斯单足尖站头转”表演的结果,在中国北京与在加拿大最北乡村获得的是同样的热情与尊重。

又如《命运交响曲》在中国,从农民到知识分子,从商人到行政官员,无人不为之震撼;小提琴协奏曲《梁山伯与祝英台》在国外,从欧洲到美洲,无人不为之神往心醉。

于是可以看出,在音乐与技巧里,人们信仰一个标准,供奉一个上帝;在上帝那里,音乐与技巧如同上帝左眼和右眼,是属于上帝的艺术。

其中原因除了“真”,实难另寻。

 5.比较戏剧

舞台表演艺术里,戏剧理论有悠久的历史和完备的体系。古希腊人对戏剧就有公认权威的论断,其主要含义为:戏剧是对一个完整并有一定长度的动作的模仿。简单说,就是对一定时间内的完整故事的表演。于是我们可以知道,舞台表演艺术元老——戏剧——主要手段是动作语言;特点是长于深化,短于叙事;要素是观演关系处在同一时空间;目的是揭示人与自己、人与人、人与自然的三种本质关系。

杂技这个名词虽然新了点,但内核的节目和技巧辈分,一点不比戏剧低。当下,如果我们给杂技一个定义是:对在一定时间内的完整本质的非常动作表演。那么,我们可以知道:同样是舞台表演艺术元老级的杂技,主要手段是技巧语言;特点是善于情感想象,难于时间叙事;要素与戏剧一样,也是观演关系处在同一时空间;目的是揭示人与自己、人与人、人与自然的三种可能关系。

值得注意的是戏剧的“完整故事”与杂技的“完整本质”,异曲同工。

“完整故事”是戏剧运用台词动作等自己的语言,对戏剧剧目的开端部分、展开部分、递进部分、高潮部分和结束部分进行的表演。《俄狄浦斯王》如此,《罗密欧与朱丽叶》如此,《打野鸭》如此,《雷雨》也是如此。

“完整本质”是杂技运用自身特有的非叙事性的人人可以鉴赏的技巧语言,对杂技节目的开端技巧、展开技巧、递进技巧、高潮技巧和结束部分进行的表演。《钻圈》如此,《高车踢碗》如此,《钢丝》如此,《大飞人》也如此。

戏剧和杂技的这种结构,来源于人类的审美心理活动,而审美心理与自然密切相关,这个暂且不谈。但是,杂技通过非语言的技巧性结构,表现的“完整本质”是真得不能再真了,杂技的“唯真”性被显现得再清楚不过。

 6“冰秀”启示

通过观演看出,作为从杂技中孕育出来的以冰上杂技为核心内容的“冰秀”,是一种新的、有魅力、有前景的表演艺术。仅从“冰秀”中的《化蝶》给出启示,是耐人寻味的。

首先,通过观演触发的情感想象,得到这样一个观点:非常动作和杂技性是明确存在的。因为我们明白无误的可以认定,在一个八分钟左右有主题的杂技节目表演时间内,其情境是规定好的,即时空环境、具体事件和人物关系已经确定,杂技演员像戏剧演员一样按规定情境进行表演。但是,观众的情感想象,在看戏剧时是被人物动作呈现出的戏剧性撬动的,在看杂技时是被非常动作呈现出的杂技性点燃的。杂技的非常动作有很多,每个节目都有一个由若干技巧组成的非常动作,并且是不断创新发展的。如在“冰秀”的《化蝶》中,非常动作由一系列关于人在空中随绸带飞行的技巧构成,并且呈现出一条情感想象随非常动作亦步亦趋的线索。而戏剧性在戏剧中,一般以“突转”为代表;杂技性在杂技中,往往是以非常动作线索里面的几次“升华”为主要特征。

其次,通过观演中的情感想象,得知杂技的主题是固有的。在一个杂技节目中,主题由非常动作呈现出来的人与自己、人与人、人与自然三种关系的可能性提供。如在“冰秀”的《化蝶》中,具体主题为“人在绸带上飘逸的真挚求索”。一般来说,“真挚的、执着的求索”是许多杂技节目的主题。但是,杂技节目还可以有第二个主题,这个主题是跨界的文化艺术主题。第二主题的呈现,是在对具体的杂技节目创意下,主要由非常动作、舞蹈与音乐的交融完成的。在这个时候,非常动作像音符一样,可以随着后赋予的文化艺术主题变化、发展、演绎,不仅表现出非常动作具有弹性,而且表现出非常动作具备高度浓缩主题的能力,对主题极具表现力。因此,“冰秀”的《化蝶》主题感染力鲜明,非常动作、舞蹈与音乐的融合把情感想象不断推进,直至高潮,终在情感想象的辉煌处完成闭合。

接下来,让人不得不承认,关于杂技,关于“冰秀”这种表演艺术样式,有着一种对“真”的宗教式崇拜,杂技密码就蕴含在其中。也许我们还需要一把钥匙,来开启那些迄今为止还没有解开的杂技密码,当杂技密码解开之时,我们才能真正弄清楚杂技和“冰秀”本质所在。

最后,即使有时间不足、资料不全、研究不够、思考不深不严谨的理由,也不能忽略本文中的多处遗憾与谬误。因此,本文仅供参考,望多提宝贵意见。

 

 
 
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